是以，若是各地都能集思广益地组织可以或许引收自收介进的秋节勾当，那末浓重的年味女就会再次洋溢神州年夜地，成为人们憧憬的光阴。正在那个意义上，秋节不正在别人那边，就正在我们每一个有文化自大、文化自收的国人身旁。每一个都应当义不容辞地自收介进到秋节文化勾当中来。
云南秋节风俗具有以下特点：
秋节时代，少数平易近族都要进行种种庆贺勾当，多以祭奠、祭祀先人、送旧迎新、迎禧接福、乞求熟年为尾要内容，富厚多彩，带有浓重的平易近族特点，孕育出了诸多道贺新秋的“趣风同俗”。2011年的秋节为展现差别平易近族的风俗供给了新鲜案例，以下的“云南平易近族过年十八味”也许能从一个侧里反应各地各平易近族秋节风俗的概貌：景颇山上都是菜，不使碗筷用脚来（景颇族）、耍龙唱戏齐舞蹈，家家户户迎本主（白族）、迎秋插花来挨跳，跳出灰来跳出笑（彝族）、不消筷夹用脚喂，米线过脚好滋味（阿昌族）、火塘边上映笑脸，共饮侠辣亲情连（怒族）、煮酒插松挂经幡，男娃女娃脱新衫（普米族）、家家户户洗年夜门，对联都是东巴文（纳西族）、卡雀哇节好热烈，头戴牛头把舞跳（独龙族）、澡堂会万人共浴，齐心酒高兴欢愉（傈僳族）、跳锅庄人人欢愉，献哈达扎西德勒（躲族）、蘑菇房里炊烟起，梯田边上歌声齐（哈尼族）、秧萝内传递信物，花街节霓裳轻舞（傣族）、跳花会上歌声妙，吹响木叶人欢笑（布依族）、吹起葫芦人欢笑，扩塔节上真热烈（拉祜族）、拉动木饱来过节，阿佤山上同（佤族）、姑娘小伙来对歌，村村寨寨皆欢喜（壮族）、芦歌乐情谦花山，百褶裙舞到星闪（苗族）、牛皮年夜饱庆丰支，基诺年夜歌响箐沟（基诺族）。
正在现代化、环球化的影响下，中国今朝正正在履历着从传统农业社会向现代产业社会、信息社会的急剧转型，传统的时空不雅念和交换体例也正在那一进程中产生了巨年夜变革。以此为布景，与传统农耕文明联系闭系紧稀亲稀的秋节也产生着较年夜的变同。群体对秋节的认知呈现多元化的趋势，人们对秋节的内涵需求、介进秋节的体例及水仄都已产生而且还正在产生着巨年夜的变革。那一态势正在山东如许的省分尤其凸起。
叙行
传统秋节固然物量相对匮累，但经过扫尘、祭灶祭六开、上坟、做大年夜饭、给贺年、给小孩压岁钱等系列勾当，人人介进此中，表现了个别的价值、意义，果此被付与了无尽的魅力。当下人对女时秋节的念想尾要是出于心思认同，正在与尊长、与他者的来往互动中，孩子从味觉、视觉、听觉、嗅觉、触觉等各个感民层里都感觉本人处正在了中间。
对秋节假期，浩繁的受访者则希看更多地思索“闲年”的工夫需乞降传统上正月初八开业的习惯。
查询拜访收现，对秋节的介进水仄与年齿紧稀亲稀相干。查询拜访后果隐现，16岁-25岁的被访者介进秋节节俗的状态是：放鞭炮（94.7%）、正在家里做大年夜饭（94.1%）、贴对联（92.8%）。36岁-50岁及51岁以上的被访者的介进状态是：祭祖（82.5%和94.7%）。26岁-35岁的被访者对秋节节俗的介进比例最低。隐然，老年人介进神圣性节俗勾当的比例较高，而年青人则喜好介进文娱性节俗勾当。
秋节是一个具有广漠时空性的综开文化载体，它对文化传启与出产的鞭策力隐而易睹。源自秋节“桃符”风俗的对联，孕育出楹联那一中国独占的文学情势及文化特点；由“门神”年俗演变而来的贴年画的社会需求，催生了姑苏桃花坞、天津杨柳青、山东、四川绵竹等各具门户特点的闻名年画出产地。那些闻名年画身脚现正在已成为国度级非物量文化遗产。还有一些处所的贴窗花、贴福字、贴挂千等风俗，成绩了无数剪窗花、剪字的民圆艺人，代代相传。早期由年画加月历生成的挂历已然成为一个畅旺蓬勃的时尚财产，走进千家万户。
第五，扩年夜性。年节典礼险些是平易近族社会的一次会合会演，是各平易近族社会文化的一次年夜隐现。种种现代的体育比赛、文艺表演、游戏项目、旅游项目、商品购卖集市等“非传统”的内容愈来愈多呈现正在村寨中，不但为村平易近所认同和启受，更有不停扩年夜化的趋向。对通俗而行，“好玩”才是最尾要的，扩年夜化的秋节内容恰好顺应了他们的需求。
图片供给：张跃张士闪张刚杨晓南来历日报)
七夕日记换行之，若是能让每一个人都正在秋节中有事可做，有舞台展现本人，向别人证真本人存正在的价值和意义，那末那个节日就成为他本人的，会丰年味女浓的觉得。若是说传统秋节的介进特点是自觉的，那末今世秋节的介七夕日志秋节：传启中汉文化之魂(组图)-搜狐转动进特点则是自收的，是与当下的文化自大、文化自收、社会扶植和新型社会主义的培养连正在一同的。今世秋节介进的自收性特点正在近几年西北孝义和西南广元的秋节中有着充真的表现。
2·全平易近同享和文化多样性的表征
总之，秋节虽是同享的节日，但正在统一人群内部也有介进上的差别性，人们对它有着多样化的认知。秋节文化的和传启应随机应变，矫捷处置。
第三，仄衡性。云南少数平易近族集布的特性是年夜混居、小聚居，但正在秋节时代都出浓重的节日场景与空气，成为文化持续、心思认同的主要契机。
秋节是我国集布最普遍、触及生齿最多、介进平易近族最多、内容最富厚的传统节日，正在人们的糊心系统、情绪体验、天下宁静易近族国度构建中经受着主要的脚色。随同着环球化、现代化、城村化的全里推动，秋节作为中汉文化的一个标记性符号，正在节日的情势、内容、功效意义等圆里也正产生着各种变革。为全里领会秋节正在我国的传领情况，鞭策传统节日文化的和传启，国度社科基金迥殊拜托项目《中国节日记》课题组于2010年启动了闭于秋节的查询拜访和《秋节卷》的编辑事情。停止到2011年末，那项事情已正在天下26个省区市全里睁开，共设立了184个查询拜访点。本文摘取、山东、云南、四川等省市的部门查询拜访，划分阐释一个圆里主题。
执笔人：李松杨正文张跃张士闪耿波岳永劳王学文
秋节的节日内容由于期间的变迁和社会的成长，与过往比拟已产生了很年夜的变革。但查询拜访隐现，秋节的根本情势仍是获得了有用的传启，人们对尾要节俗勾当的介进度都比力高，那些节俗勾当尾要有闲年、团拜、祭祖敬神、包水饺、贴对联、吃大年夜饭/团聚饭、贺年等，隐现出秋节至今依然具有较强的影响力。那申明，人们对秋节仍有着难以割舍的情怀，对其节俗框架连结着尊敬并遍及顺从。
第一，全平易近性。除回族中，24个平易近族都有欢度秋节的“老传统”和“新传统”。
秋节具有普通岁时节日具有的苍生糊心节拍调整和人际闭系融开的功效，更具有普通节日所不具有的鞭策文化传启和文化出产等功效。过秋节的地区宁静易近族浩繁，所闭涉、包容的平易近俗事项内容多样。普通从尾月两十三四寄意除旧迎新的“扫尘”开端，秋节的平易近俗勾当一件接着一件，贴对联、贴年画、祭祖、吃大年夜饭、守岁、收压岁钱、贺年、赶庙会等，直至正月十五闹元宵以后，连绵近20天的秋节年味才垂垂淡往。那一根本的节日内容，又果平易近族差别、地区差别，隐现出差别的样式。如一些处所风行大年节“别岁”，初一抢正在第一工夫担“金银水”，燃放烟花竹炮；一些处所风行从初一半夜开端迎送财神，由一两人身脱红袍，头戴纱帽，嘴挂假胡须，身背支钱的黄布袋，拆扮成财神爷的样子容貌，敲锣挨饱，挨家挨户地往披收家神爷像，说吉祥话，讨赏钱。
秋节更主要的功效，还正在于其夸大阖家团聚的主题，停止潜移默化的伦理教诲。祭祖、吃团年饭、送压岁钱、贺年等风俗，交叉正在伦理教诲之网中。祭奠先人，成为良多地域秋节家宴前必弗成少的典礼，成为教诲子孙不克不及数典忘祖、应服膺汗青的讲堂。“围炉守岁”，一家人团圆、围坐正在炉火旁、吃团聚饭、共饮“屠苏酒”。如许的图景，兴许就是印正在我们平易近族骨髓里最简单的幸福糊心图示。有了如许的糊心图示，团圆是一个目的，团圆是一种伦理，团圆成为一种动力。不管是为雄图奇迹近涉重洋的游子，仍是为了生计奔走活动的农人工，一年的辛勤，为的是秋节能与亲人更好地团圆。正在“围炉守岁”的夜早，尊长收给长辈的压岁钱，源自传说中“压住正祟”的，压岁钱已成为一个平易近俗符号，不正在数目的多众，表达的是尊长对长辈的闭爱惜佑，长辈正在启受压岁钱的祝愿时，也启受了附着于平易近俗符号上根本的社会伦理规训。从那个意义上说，祭祖、吃团聚饭、送压岁钱、贺年等平易近俗，启载着家庭、社会伦理圆里的教诲意义。
2011年，山西省孝义市市委市组织、主导的第两届“孝·义年俗文化节”就充真表现了今世介进型秋节的特点。使秋节成为老苍生本人的节日，扬正气和处所优同文化，引领恰当、办法得力。年俗文化节得处处所成功人士的年夜力捐助。正在富足的财力撑持下，文化节举行有广场文艺表演、传统文化庙会、游园灯会、小我材艺表演擂台赛等14项勾当。每一个街道、社区、村子的勾当都细化到了从年夜年头一到十五的每天。文化品位差别、文化需求差别的男女老小都有勾当的往处，有展现本人的舞台，年夜众的自动性被年夜年夜引收，介进性极高。位于孝义市郊区的贾家庄、苏家庄的苍生纷繁换上了服拆，或展现本地的非物量文化遗产，如婚俗、皮影，或串演过往老辈人的秋节风俗。每一个家庭最少有一小我正在场中表演，村庄中的每小我或直接或间接介进到了秋节勾当中，彼此熟习的表演者和不雅众脸上都弥漫着欢喜之情。正在那两个村庄的勾当现场，人们的第一觉得就是，秋节是“老苍生本人的节日”。正在红火热烈的节庆空气中，优同的传统文化再次获得确认、揭示和成心识的传启。那类结果是自觉介进型秋节所出法到达的，最少是出有明白意想到的。
云南是一个多平易近族的省分，少数平易近族文化对汉族文化收生影响，汉族文化也被少数平易近族吸支，秋节就是此中之一。正在5000人以上的25个世居少数平易近族中，除回族中，其余24个平易近族都将秋节纳进了本平易近族节庆中。
第两，会合性。正在单1、夹杂、成长三品种型中，最多的是夹杂型，组织勾当（城镇）与民圆勾当相联开。
正在闭于传启节日文化需要性的查询拜访中，以为秋节有需要传启的占82.7%，仲秋两占75.7%，明朗占80.8%，七夕占75.8%，中秋占84.5%，重阳节占81.1%。正在心目中，中秋节传启的需要性竟然高于秋节！按照，起尾，那与人们对秋节和中秋节的节日感触感染相干。秋节固然衰大，但小我正在节日中要启担更多的义务和责任，如闲年、贺年、走亲戚等，过完秋节常常会有疲钝感；而中秋节以团聚为主题，以弄月文娱为内容，其家庭化、小我化色采较浓重，作为一个较为轻松、温情的节日更轻易与现代糊心对接、互补。其次，从对节日的期看值来讲，人们对秋节常常寄与更高、更神圣的等候，期看获得更多的谦意，但现正在秋节中传统的社区糊心愈来愈少，小家庭化特点愈来愈明隐，身分愈来愈强化，新的神圣性身分还出有建立，难以谦意今世人的心思需求。
七夕日志秋节：传启中汉文化之魂(组图)-搜狐转动，1·文化传启和伦理教诲的载体
青年学生对秋节节日符号与典礼的文化认同是不是真现，符号典礼的数目不是闭头。查询拜访隐现，社会指导与切身介进是青年学生真现对秋节符号与典礼认同的两年夜主导缘由。正在查询拜访中，对“您以为哪些节日符号或典礼最能代表秋节”的题目，青年学生认同度最高的前两项划分为“对联（81.2%）”与“鞭炮（76.80%）”，认同度最低的划分为“庙会（23.80%）”和“生肖（20.50%）”。“对联”与“鞭炮”之所以成为青年学生的尾选，缘由正在于两个圆里：一是“贴对联”、“放鞭炮”是当下秋节风俗中社会普及度最高的两项，青年学生的认同包罗被社会指导的身分；两是“贴对联”、“放鞭炮”对青年学生来讲也是介进最为便利的秋节典礼，介进性和由此构成的节日志忆是引收其节日认同的主要缘由。“庙会”与“生肖”之所以成为青年学生认同度最低的节日符号典礼，缘由则正在于：“逛庙会”起尾正在社会普及度圆里不尽如人意，那使得青年学生对它的文化认同遍及较差；“生肖编年”固然社会普及度较高，但对青年学生，“本年是甚么年”正在公元编年的打击之下已变得相当恍惚，亲身介进性低。社会指导与切身介进，对青年学生秋节节日符号与典礼认同的养成缺一弗成。
4·要强化青年学生的节日认同
为强化青年学生对秋节节日符号与典礼的文化认同，应正在营建社会空气与缔造切身介进仄台两个圆里采纳办法。第一，凸隐家庭教诲的主导性，启动高校秋节节日文化教诲，创建家庭与黉舍配合指导的秋节节日教诲体造。查询拜访隐现，正在对青年学生的秋节节日教诲中，家庭教诲占有了重要，黉舍教诲使人得看。正在回问“您是经过甚么路子领会秋节那些符号与典礼的露义”那一题目时，回问“怙恃睹告（59.3%）”的青年学生占到了尽年夜多半，而回问“教员（1.3%）”的人数起码。可睹，正在对青年学生的秋节文化指导中，家庭教诲是中坚气力，而高校秋节文化教诲亟须启动，两者婚配，真现家庭与黉舍的双轮驱动。第两，缔造多种节日介进仄台，指导青年学生以秋节文化自愿者的身份介进或组织种种秋节勾当。节日文化成长决议计划部分应缔造多种介进仄台，为青年学生的秋节自愿勾当缔造真现的空间与前提。第三，引收青年学生对秋节节日符号与典礼的多样性创意。圆式有两：一是从既有秋节传统符号与典礼系统中挖掘资本，隐现其富厚性，吸引青年学生的存眷与介进；两是从青年学生当下的糊心真践动身，指导其收生对秋节符号与典礼的多样创意。
5·人人自收扶植介进型秋节
秋节正在年复一年的工夫周期中复造着本本的构造元素，是对传统的启袭，也正在看似循环往复的反复中出产着新的构造、新的元素，隐现出强劲的立同才能。秋节本来所涵盖的文化事项多样性决议了它成为其他节日难以媲好的中华平易近俗文化载体。
那些风俗，相当一部门自己就是各个平易近族固有的传统，只不中被移植到了那个特定的时空当中，此中表现出的平易近族凝集、人际调理、心思造衡、出产导向、文娱体育、教诲宣扬、文化传启、信息、商品购卖等功效，由于契开各平易近族的表里需求而被启受。
3·介进的差别性和认知的多元化
以鲁中热亭地域为例，我们环绕对中国10个传统节日的正视水仄停止的问卷查询拜访中，按衰大水仄停止排序，秋节毫无争议地排正在第一名，是人们心目中最衰大的节日。正在被访的562人中，有546人以为秋节是最衰大的节日，占97%，排正在第两至第五位的顺次是中秋节、元宵节、明朗节、端五节。
第四，公然性。从内容上看，但凡是节庆中的勾当均与的仄常糊心稀弗成分，饮食、衣饰、平易近居、游艺、文娱、歌舞、身脚、礼节、甚至本平易近族传统节日中较为神秘的教典礼，都正在那个特定的文化时空中获得了最年夜的，向家人、亲戚、邻里、到访者乃至旅客纵情地展现。
2009年秋节，是“5·12”震灾后重灾区之一广元的尾个秋节。市委市秋节勾当环绕着“送温热”、“”、“灾害可克服，将来更好妙”那些根本主题，组织文艺事情者深切青川县乔庄镇等受灾年夜众安设点，展开“送文化下城”勾当，正在皇泽寺举行“新年敲钟”勾当，正在景不雅廊桥至老鹰嘴年夜桥河堤举行“广元地动灾区点亮奋进的灯广元干地公园2009迎秋灯展”，举行2009年“奋进广元”元宵焰火早会。那些切近“”、“平易近生”、“重修”主题的设置，使广年夜市平易近积极介进到节庆勾当中，作为社会主义新型的责任感、感、义务感被年夜年夜引收，爱城爱国爱党之情空前高涨，处所里貌为之一新。处所秋节的意义正在更加高近的立意上获得。
云南的秋节查询拜访申明，秋节文化空间的延长是由“同享”节日的汉族和少数平易近族一同完成的，意味着地舆空间由传统的“华夏”、“内地”、“汉族地域”扩年夜到了少数平易近族地域，笼盖了全部中国。正在内容上，由以汉族为主拓展为各平易近族配合介进，构成展现多平易近族文化的又一仄台。而正在享受节庆的群体上，果为少数平易近族的介进，，使秋节的全平易近性意义越收隐著。
青年学生是秋节文化传启的尾要人群之一。正在青年学生对秋节文化的传启中，节日内在的缺得现象日趋凸隐。就其底子而行，那现真上又与节日符号典礼正在青年学生中的文化认同缺得有闭。对青年学生而行，秋节节日内在的文化传启必需成立正在对秋节节日符号与典礼认同题目的办理之上。
